Показать сообщение отдельно
  #5  
Старый 28.07.2009, 22:49
Аватар для roninr
roninr roninr вне форума
Почетный
 
Регистрация: 25.10.2005
Сообщений: 219
По умолчанию Re: Гиперборея

ВЕРА ГИПЕРБОРЕЕВ

“То, что теперь называется христианской религией, существовало у
древних
и было присуще человеческому роду от самого начала веков до
пришествия Христа,
с которого времени истинная вера, уже существовавшая, стала
называться христианство.”
Святой Августин Блаженный

Благодаря чему альвы смогли создать это грандиозное Сооружение – планетарный гомеостат? (Впрочем, это было нерукотворное создание и вернее будет сказать: как они могли стимулировать воплощение такой формы течения стихий?) Почему способности сотворчества со стихиями, наблюдаемые теперь лишь в качестве следов (вызывание дождя шаманами и т.п.), проявлялись у гипербореев столь мощно? Ответ и прост и сложен одновременно. Слышать голоса стихий и беседовать с их душами возможно лишь в совершенно особенном состоянии сознания, редким теперь настолько, что оно даже называется “измененным”. Это состояние именовалось альвами Пола, что приблизительно может быть переведено на современный язык словом Покой.

Такая форма бытия духа едва ли может быть в совершенстве понята человеком нашего времени. Пребывание в Пола объединяет несовместимые, на нынешний взгляд, понятия. Характерно, что противоположные определения “полый” (пустой) и “полный” (наполненный) оба произошли от этого древнейшего слова. Именем Пола был назван и сам стольный город Арктиды, простершийся по берегам ее внутреннего моря. И до сего времени отголосок этого имени звучит в словах “полюс” и “полис” (город).
Состояние Пола не достижимо для современного человека прежде всего потому, что его настрой – не на голоса душ космических стихий, но лишь на стихию страстей собственной своей души. Что поделать, к этому располагает стиль текущей эпохи. Он может быть охарактеризован как взаимозависимость вплоть до пребывания друг у друга в заложниках... и – взаимопрозрачность до полного душевного эксгибиционизма.
По крайней мере так бы оценили его, вероятно, Древние. В эпоху альвов было иначе. Они владели секретом избавления души от ига безотчетных порывов и в результате почти что каждый оказывался способным слышать и голоса душ стихий и “музыку сфер”, о которой говорил, спустя тысячелетия, посвященный в Северную Традицию Пифагор.
Как именно человек оказывается самозаперт от Космоса в изолятор своих страстей? Обыкновенно это результат ни чего иного, как пересудов. Ревность разжигает “доброжелатель”. Зависть возникает лишь потому, что существует возможность “сосчитать деньги в чужом кармане”... Можно привести и другие примеры взаимозависимости прозрачности и страстей человеческих. Им несть числа.
Барьером на пути зомбирования безотчетными порывами у гипербореев служило правило, легшее краеугольным камнем их жизненного уклада: ДЕЛА ДВОИХ НЕ МОГУТ КАСАТЬСЯ ТРЕТЬЕГО. Насколько скрупулезно соблюдалось оно, позволяет судить следующий пример. Нынешний человек может рассказать о любом знакомом, какое у него семейное положение, кто у него родители, какие он сделал успехи и претерпел неудачи в той или иной области. В противоположность этому гиперборей даже и о близком поведать мог лишь одно: что у него с ним такие-то и такие-то отношения. И требовались очень серьезные основания, чтобы он вообще что-либо стал рассказывать.

“Дела двоих...” – это понималось не только как отношения между человеком и человеком. Данный краеугольный принцип определял также и отношения между человеком и какой-либо специальной группой, союзом, кастой. Понятие “секреты ремесла” и “секреты касты” родились не в средневековье и не в античность – они восходят ко временам альвов, к этим глубочайшим корням.
Полярное государство представляло собой кастовую монархию. Четыре основные касты были настолько взаимоизолированными образованиями, что представляли собой, по сути, самостоятельные миры. Названия их можно перевести, приблизительно: “Священник”, “Воин”, “Деятель” и... “Неделающий”. Как это ни парадоксально кажется нам, существование последних почиталось не менее священным, чем первых.
Касты и сословия внутри них представляли несоприкосновенные, и однако связанные в систему группы. Единством изолированности и единства государство напоминало планетную систему звезды: небесные тела и спутники удалены друг от друга, что обеспечивает каждому стабильную орбиту, но все они согласованно обращаются вокруг единого центра.

Однако Гиперборея очень отличалась от кастовых государств, известных в дальнейшей истории Земли. То есть, в социальном “космосе” альвов тоже существовало свое “четвертое измерение”. Роль такового исполнял совершенно немыслимый для нас институт Имен или институт вручения (передачи) Имени.
Как правило, у каждого из альвов было два, три, а то и больше Имен. Имя давал священник и таковое определяло кастовую принадлежность. При определенных условиях можно было передать и
оставить Имя. Следствием существования этого особого института Имен было то, что личностей в государстве альвов постоянно было в несколько раз больше, чем его физических обитателей. Потому что присвоение имени всегда равнялось рождению новой личности. Получавший новое имя обретал возможность жизни как бы в еще одном, “параллельном” мире.
Дошедшая до нашего времени Восточная Традиция учит о совершенствовании души в процессе последовательных перерождений, последовательного проживания разных жизней. Северная Традиция давала возможность параллельного проживания душой разных жизней во всей возможной их полноте и несоприкосновенности – так высока была некогда дисциплина духа.
Гиперборейское государство представляло собой, таким образом, совершенство. Внимательное рассмотрение сказанного выше позволяет понять, что ему не угрожало соскальзывание ни в тиранию, ни в охлократию.
Но для поддержания такой сложной инфраструктуры требовалась высокая дисциплина духа и совершенство душевной организации граждан.
Этому служила неповторимая Религия полярного континента – целостное Учение, различные фрагменты которого дали начало мистическим системам, широко известным до сего времени. Система Замкнутого Креста включала четыре основные момента.

1. Один
Самой первоосновой гиперборейского Учения была идея Единого. Данная идея существует и до сего времени, но, в большинстве случаев, существенно выродилась. Чтобы увидать воочию живую жизнь мысли Древних, а не обкорнать ее невзначай под существующую теперь поверхностную схематику, подведя под привычные категории, требуется сосредоточенное внимание.
Формула Один (= Бог Един) была не религиозным догматом. Она венчала Систему целостного и совершенного видения ВСЕГО, преодолевающего антагонизмы “одного” – “многого”, “прошлого” – “будущего”, “внутреннего” – “внешнего”.
Северное учение о Едином не имело ничего общего с позднейшей пост-атлантической версией “единого” бога, карающего ревниво и гневно за поклонение богам иным (т.е. молчаливо признающего, все-таки, их бытие равным своему собственному и страшащегося конкуренции) – этого скорее не бога, а демона, отличающегося от подобных себе лишь манией величия.
Впрочем, избранные светочи духа, вдохновленные Свыше, призывали и призывают и поныне к исконному живому умному ведению Единого, отвергая позднейшие профанации. Святой Максим Исповедник пишет о различении истинного и ложного единобожия в “Слове подвижническом”, 32: “Не притворно ли называем Бога Отцем? Не сделались ли мы вместо сынов Божиих сынами геенны? Не стали ль хуже иудеев мы, ныне великое имя Христово носящие? И никто не приходи в негодование, слыша такую истину. И иудеи, пребеззаконными будучи, говорили: единого Отца имамы Бога; но от Спасителя услышали: вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощети творити (Иоанн 8: 41-44).”

2. Триглав
Сущностное понимание Всеединства от просто употребления в догматике слова “единый” отличает ведение о Три-Единстве. Древние учили о существовании неделимого Духа, именуемого Од или Рус. (Одрюсов, т.е. народ, исповедовавший эту древнейшую Религию, поминают многие античные хроники средиземноморья. Это были потомки пришедших с Севера в праантичные времена. Топонимы чрезвычайно устойчивы: близ Валаама и до сего времени сохранился населенный пункт Одрюсово, неоднократно поминаемый в хрониках Валаамского монастыря.) Этот неделимый Дух один живет много жизней, в каждую из которых помнит лишь часть Себя. Уже само это представляет пример Триглава: Единое, надстоящее над одним и многим.
Северная концепция реинкарнации отличается от общеизвестной Восточной следующим. Согласно СТ, Дух, прожив жизнь некоего конкретного человека, может, например, прожив несколько еще жизней затем “вернуться во времени” и прожить жизнь матери этого человека. Или, говоря иными словами, согласно эзотерике Замкнутого Креста все, кого мы видим, есть не что иное, как наши собственные “прошлые” или “будущие” воплощения. Другие фазы все того же одного и внутреннего предстают “изнутри” как многое и внешнее. Это дает и еще один пример Триглава: Единое, надстоящее над внешним и внутренним...
Древнейшая концепция Триглава узнаваема в наше время в индуистском Тримурти (досл. Три Лика) и – тем более и прежде всего – в христианской Троице. В этом последнем случае сохранено большее, т.е. идея универсальности и первоосновности Триединства как перво-Тайны. Тогда как Тримурти это лишь один конкретный случай Триглава, а именно триединство Созидания (Кришна) – Сохранения (Вишну) – Разрушения (Шива). Или, более точно: Становление, надстоящее над бытием и небытием.
Православная версия Триглава, надо сказать, действительно ортодоксальна (православный – досл. ортодоксальный) по сравнению с католической. Согласно православному догмату Дух исходит лишь от Отца, т.е. Отец (Единое) как бы надстоит над Своим Сыном и Своим Духом (принцип единоначалия Отца, о котором говорит, например, современный православный богослов В.Н.Лосский). Согласно же католической филоквии, Дух есть будто бы равно исходящий от Отца и Сына, и в этом псевдоупорядочивании Троицы делается уже невидимым исконный Триглав.

3. Двенадцать
Согласно СТ, существует 12 основных типов отношения “внутреннего” и “внешнего” или 12 основных типов жизней, которые проживает единый Дух. Эти 12 типов повторяются в определенной последовательности – каждый предыдущий естественным образом задает последующий – а через какое-то время повторяется и весь цикл. Таким образом Бытие обнаруживается постоянно покровительствуемым и “пронизываемым” Двенадцатью взаимоперерождающимися богами, или энергиями, или модусами Единого.
Знание о Двенадцати богах малых, со-творцах Триединого Бога Всевышнего, в принципе, не утрачено человечеством. Ведические пантеоны большинства народов, исчезнувших и существующих, содержат именно по двенадцать основных божеств. Большинство известных календарей делят год на двенадцать месяцев. В древности было распространено деление суток на 12, а не на 24 часа, и эта система и до сего времени принята для распорядка православных богослужений. Могут возразить, что все это есть только следствия древней системы счета – дюжинами. Но – в чем следует искать корень самой этой древней системы счета?
Число учеников Иисуса Христа, конечно же, не случайно. “Не Двенадцать ли вас избрал Я?” (Иоан. 6,70.) Св. Максим Исповедник (VIIв) в “Слове подвижническом”, 16, писал: “Помолись, отче, чтобы я мог совершенно познать цель Господа и Апостолов Его, и благодаря этому трезвиться во время искушений, разоблачая умыслы диавола и демонов его.” То есть: Двенадцать Учеников рассматривались ранними христианами не как всего только двенадцать людей, первыми приставшие ко Христу. В противопоставлении св. Максима скорее видятся Двенадцать Сил – Божий сонм, противостоящий клике сатаны. И сами эти великие Ученики хранили свое Число – Священную Дюжину. Когда Иуда Предатель удавился, оставшиеся одиннадцать собрали верных “человек около ста двадцати” и выбрали из них одного для восполнения Числа – “принять жребий служения сего и Апостольства”. (Деян. 1, 16-25) В принципе все это известно каждому христианину. Однако лишь немногие теперь проницают, какие глубины древней ведической мудрости стоят за этим.

4. Двойной (Туисто)
Любая вера содержит некое чаяние. Иначе это будет не вера, а лишь абстрактная философия. Мудрость, но не Премудрость...
Древние называли чаяние свое Туисто (то есть Двойной). Они верили, что некогда посреди бесконечных воплощений Духа произойдет одно Совершенное Воплощение.
Такая вера имела умное основание. Бесчисленными воспроизведениями цикла Двенадцати копится опыт. Хотя детали воплощений не помнятся, но самый этот опыт откладывается в глубинной памяти. И в результате этого накопления рано или поздно обязательно должно произойти Воплощение, при котором Единое Устройство Всего окажется осознанным абсолютно ясно, как непосредственно переживаемое.
Такое Воплощение ясно ощутит Себя как ОДНО с Тем, Что воплощениями иными лишь смутно угадывалось или будет угадываться как Бог. “Отец Мой больше Меня, но Я и Отец – Одно.” (Иоан. 10,30.) И также ясно ощутит все воплощения прошлого, настоящего или будущего вдохновляемыми единым Духом. И заповедует: возлюби ближнего своего как самого себя (Мар. 12,31)... потому что он (ближний) и есть это (ты сам).
Сказанное позволяет понять смысл имени Туисто – Двойной. По привязке к конкретному моменту исторического времени это человек, но по совершенству осознания всеединства – Бог. Две природы, смертная и Вечная, сочетаются в Нем нераздельно и неслиянно.
Северная культура поклонения Туисто оставила многочисленные свидетельства. Обыкновенно историки им не доверяют, рассматривая как артефакты позднейшей христианизации. Слава Богу, столь произвольной позиции придерживаются не все. Еще Г. Вирт писал об исконном “кристианстве” северных народов – о поклонении Кристу, Сыну Небесного Отца – именно как о вере, унаследованной непосредственно от великих Древних, то есть от гипербореев. Наш современник исследователь Тулаев характеризует поклонение Туисто как праантичное северное “христианство”. Это совершенно верно, причем данное определение даже не требуется заключать в кавычки. Гипербореи предсказывали пришествие именно Того, Кто пришел в этот мир две тысячи лет назад. И они ждали этого первого Пришествия точно также, как правоверные христиане ждут в настоящее время Его второго Пришествия.
Древние предсказали очень многое о земной жизни Иисуса Христа, и в частности, самое Его имя. От гипербореев наследовали это знание предки кельтов, русов, индусов и иранцев. Когда в первые века после Р.Х. римляне “обращали в христианство” кельтов, друиды этих последних говорили иноземным проповедникам: мы знали, что придет Исус (Esus) и победит Древо. И это кельты научили римлян – а не римляне кельтов – поклоняться Кресту! Русские старообрядцы и до сего времени настаивают на этом предсказанном начертании имени Сына Божия – Исус. Внятное предсказание о воплощении Сына Бога содержит древнеиранская священная книга Авеста. В написанной за три тысячелетия до пришествия Иисуса Христа индусская Бхавишья Пурана указывается это Имя, место Его рождения, имя Его Матери и предсказываются Его страдания. Смутные намеки на предсказание о рождестве Сына Божия содержит даже иудейская Тора – позднее переложение некоторых египетских, шумерских и ассирийских мифов. В качестве пророчества о Христе в настоящее время общеизвестны как раз только эти намеки, несмотря на существенный массив точных предсказаний о Пришествии и земном пути Сына Божия в эзотерических текстах самых разных народов. По-видимому – потому, что земным отечеством Иисуса оказалась “Галилея языческая”, как именовали Его страну иудеи тех времен, т.е. государство, граничащее с Иудеей.

продолжение следует...
Ответить с цитированием